Wissenschaft und Gott – manchmal ein Spannungsverhältnis (1.Kor 3,19)

 

Hallo Du,

in einer Zeit von Klimawandel, Pandemien und ausuferndem politischen und individuellem Egoismus, frage ich mich als Christ, was die Ursachen dafür sind. Dabei stoße ich an Wissens- und Erklärungsgrenzen wie auch auf Erkenntnisse über menschliche Interessen und Ziele, die das Dilemma bewirkt haben könnten. Als Naturwissenschaftler und Mitmensch bewegen mich diese Fragen und deshalb denke ich hier offen darüber nach.

Wissenschaft gilt als nüchtern, rational und objektiv. Doch die Menschen, die sie betreiben, haben dieselben psychologischen Schwächen wie alle anderen. Ein Phänomen, das immer wieder beobachtet wird, ist die Tendenz, wissenschaftliche Erkenntnisse so zu überhöhen, dass sie als absolute Erklärung der Welt gesehen und verstanden werden – oft verbunden mit der Ansicht, dass es zweifelsfrei und letztendlich die absolute Wahrheit sei und dass es nichts gibt, dass ihr wissenschaftliches Sehen, Messen, Herausfinden oder logisches Erfassen überschreiten könnte. Ich bezeichne das vorsichtig als „Höhenflug“.

Ihr Fehlglaube ist, alles noch Unbekannte herausfinden und für die Menschheit nur positiv nutzbar machen zu können. Sie gehen charakterlich von sich und ihrer mitmenschlichen Reife aus, die andere nicht haben, die selbstherrliche, egozentrische, ruhmsüchtige und machtbesessene Politiker nie haben werden.

So sind aus wissenschaftlichen Entdeckungen Massenvernichtungswaffen wie Atom- oder Wasserstoffbomben entstanden. Wer sich selbst für göttlich oder gar für Gott hält, kennt keine Grenzen mehr!

 

Das Hauptproblem ist, dass der Mensch anfällig für Überheblichkeit ist – egal ob Priester, Politiker oder Physiker. Wissen kann Demut erzeugen, aber auch Größenfantasien. Beides liegt nah beieinander.

Wenn man wirklich zur Wurzel dieses ‚Höhenflugs‘ geht, landet man im Inneren des Menschen. Bei dem Bedürfnis, bedeutsam zu sein; bei der Flucht vor dem beunruhigenden Unbegreiflichen, bei dem kindlichen Wunsch nach Anerkennung für Leistung, nach Liebe für eigenes Verstehen und nach Wertschätzung für gezeigte Klugheit.

Somit ist der ‚Höhenflug‘ ein existenzielles Phänomen, das dort entsteht, wo ein Mensch versucht, mit etwas in sich selbst zurechtzukommen.

Man könnte man sagen: Der ‚Höhenflug‘ ist ein Versuch, sich vor der eigenen Verletzlichkeit zu schützen – und gleichzeitig ein Ausdruck tiefer Sehnsucht nach Verstehen und nach Sinn.

 

1. Was bedeutet „Höhenflug“ in der Wissenschaft?

Unter einem Höhenflug versteht man eine Haltung, in der Wissenschaftler ihre Erkenntnisse nicht nur als Modelle oder Beschreibungen verstehen, sondern als endgültige Wahrheiten. Typische Merkmale sind:

Die Überzeugung, dass Wissenschaft alles erklären könne.
Die Abwertung anderer Erkenntniswege (Philosophie, Religion, Mystik).
Der Anspruch, metaphysische Fragen naturwissenschaftlich beantworten zu können.
Dieser Höhenflug ist kein wissenschaftliches Problem, sondern ein menschliches.

 

2. Die Wurzel dafür ist – Angst vor Ohnmacht

Der erste und vielleicht wichtigste Grund für diesen Höhenflug liegt in einer tiefen, oft unbewussten Angst: der Angst, ausgeliefert zu sein.

a) Wissenschaft bietet Sicherheit

Wissenschaft schafft Ordnung, findet Naturgesetze heraus und damit eine Vorhersagbarkeit, Messbarkeit und vermeintliche Kontrolle. Für viele Menschen – besonders für rational geprägte – ist das wie ein Schutzraum. Wenn man versteht, wie etwas funktioniert, fühlt man sich weniger bedroht.

b) Ohnmacht ist schwer auszuhalten

Ohnmacht bedeutet: nicht alles kontrollieren zu können, nicht alles zu verstehen, mit Unsicherheit zu leben und die Grenzen der eigenen Macht zu akzeptieren. Das ist emotional herausfordernd. Viele Menschen reagieren darauf mit Vermeidung.

c) Der Höhenflug als Schutzmechanismus

Wenn die Angst vor Ohnmacht groß ist, entsteht leicht die innere Einschätzung: „Wenn ich alles erklären kann, bin ich sicher.“ – „Wenn ich alles verstehe, kann mir nichts passieren.“ – „Wenn es keinen Gott gibt, gibt es auch keine verwirrende Unberechenbarkeit.“ Der Höhenflug ist dann eine Art psychologischer Panzer.

 

3. Warum betrifft das gerade Wissenschaftler?

Natürlich nicht alle – aber einige besonders stark. Gründe dafür sind:

a) Frühe Prägung durch Denken und Leistung

Viele Wissenschaftler haben früh gelernt:
Anerkennung gibt es für Verstehen
Sicherheit entsteht durch Wissen
Gefühle sind störend oder zweitrangig

Das fördert eine Identität, die sich auf Kontrolle durch Denken stützt.

b) Die Kultur der Wissenschaft

Wissenschaft belohnt mit: Klarheit, Beweisen, Kontrolle, Vorhersagbarkeit.

Sie hat wenig Raum für: Unsicherheit, Nicht-Wissen, Ambivalenz und existenziellen Fragen.

Das verstärkt die Tendenz, Ohnmacht zu vermeiden.

c) Die Angst vor dem Unverfügbaren

Transzendenz, Gott, Ursprung, Bewusstsein – all das entzieht sich Messbarkeit. Für manche wirkt das bedrohlich. Der Höhenflug ist dann eine Flucht nach oben: „Wenn ich alles rational erkläre, muss ich mich den Geheimnissen nicht stellen.“

 

4. Folgen dieses Höhenflugs

Der Höhenflug hat Auswirkungen auf:
den wissenschaftlichen Diskurs,
die öffentliche Wahrnehmung,
das Verhältnis zwischen Wissenschaft und Spiritualität.

Typische Folgen sind:

Dogmatische Aussagen („Es gibt keinen Gott“)
Verwechslung von Methode und Weltanschauung.
Verlust von Demut gegenüber dem Unbekannten.
Konflikte zwischen Wissenschaft und Religion, die eigentlich unnötig wären.

 

5. Ein reiferer Umgang mit Ohnmacht

Ein gesunder wissenschaftlicher Geist erkennt:

dass Wissen immer vorläufig ist,
dass es Bereiche gibt, die sich der Messbarkeit entziehen,
dass Unsicherheit Teil des Menschseins ist,
dass Wissenschaft und Spiritualität unterschiedliche Fragen beantworten.

Reife Wissenschaftler zeigen oft gerade Demut, nicht Überheblichkeit.

 

Zum Abschluss noch ein persönliches Wort dazu

Für mich lösen wissenschaftliche Erkenntnisse in ihrer Weite und Tiefe Staunen und Demut aus. Wir wollen das Universum erkunden und verstehen – vielleicht auch für unsere Zwecke nutzen, aber die Natur der Erde, das Zusammenwirken aller Teilaspekte von gemeinsamem Leben und der Verantwortung für deren Erhalt, bekommen wir nicht in den Griff.

Deswegen ist Wissenschaft für mich kein Weg zur Wissensmacht, sondern ein Weg zur Ehrlichkeit. Sie zeigt mir die Schönheit der Welt, aber auch meine Grenzen. Sie öffnet mir das Universum – und erinnert mich gleichzeitig daran, wie wenig ich und wir vom Leben auf der Erde begreifen.

Und genau hier berührt die Wissenschaft etwas, das außerhalb ihrer eigenen Reichweite liegt – das Geheimnis des menschlichen Zusammenwirkens. Religion beschäftigt sich seit jeher mit diesem Geheimnis – mit Beziehung, Verantwortung, Verbundenheit, und mit der Frage nach einem Schöpfergott, der diese Beziehungen trägt und orientiert. Sie fragt nicht nur wie die Welt funktioniert, sondern auch, wie wir miteinander leben sollen.

In diesem Sinn ist Religion kein Gegensatz zur Wissenschaft, sondern eine Ergänzung dort, wo Formeln nicht mehr reichen. Sie erinnert uns daran, dass Erkenntnis ohne Verantwortung leer bleibt – und dass wir uns selbst nur verstehen, wenn wir uns als Teil eines größeren Zusammenhangs begreifen.

Vielleicht gilt deshalb der alte Gedanke: Gäbe es keinen Gott, dann müssten wir ihn erfinden – nicht aus Naivität, sondern weil wir ohne dieses Gegenüber unser eigenes Wesen nicht vollständig verstehen würden.

So stehen Wissenschaft und Religion für mich nicht im Widerspruch, sondern in einem stillen Dialog: Die eine zeigt uns die Struktur des Universums, die andere die Struktur unserer Verantwortung. Beide zusammen halten uns wach, demütig und verbunden mit dem, was größer ist als wir.

 

 

Die Weisheit dieser Welt ist in Gottes Augen Torheit.   (1.Kor 3,19; NL)

 

 

(Dieser Beitrag wurde in Zusammenwirken mit dem Copiloten von Microsoft erstellt)